“天津东说念主，天津魂，天津就出捧逗哏！”最近，跟着“瓣瓣齐心京津冀欢荒疏喜过大年”行径的伸开，京津冀市民对天津相声献技充满了期待。

相声苟简建立于清朝末年。在此之前，北京的文艺市集上已有戏曲、评话、八角饱读等形态，而相声恰是在此基础上发展起来的。

相声并非天津的特产，但天津相声却格外受接待。

天津东说念主语言真谛是出了名的。有东说念主说天津东说念主逗，也有东说念主说天津东说念主贫，天津东说念主我方以为憋闷——“咱们那即是畴昔语言，若何就贫了？”天津海河传媒中心相声播送足下东说念主、天津市曲艺家协会副主席裘潇洒如是说。

一听天津东说念主语言就念念笑，“介四为嘛？”“哏儿皆”之“哏”，究竟从何而来？

“天津话就像一座方言岛，出了城门便各有不同。”南开大学文体院副院长冉启斌示意，狭义的天津话主要漫衍在天津市和平、河西、河东、南开、河北和红桥六区，变成一个倒三角形，底边在北，顶端在南。由于这一区域内的方言与周边地区各异较大，因此天津话在语言学上被视为典型的“方言岛”风物。

冉启斌先容说念，20世纪八十年代，天津学者李世瑜等东说念主运行寻找天津方言的根源。他们从天津启航，前去江苏和安徽北部进行历练，发现宿州固镇的话与天津话非常接近，从而提议了天津话的“母方言”可能来自安徽宿州的不雅点。2010年和2011年，天津市政协文史委组成“天津方言寻根调研组”，两次赴安徽进行调研。该团队认为，天津方言岛的母方言来源于淮北地区。

“天津话不同于临近的北京话和河北话，反而与沉除外的安徽话相似，真谛的是，天津话和安徽话只可说相近而非澈底雷同。”冉启斌补充说念，天津话中还避讳着许多不为东说念主知的奥密，比如天津话里的入声字读音与宿州话、固镇话大不雷同，反倒与北京话一致。

天津话照实“哏”

“尽管对于天津话的发祥尚无定论，但不错详情的是，非论天津话源自那里，一朝到了天津，它似乎就变得格外真谛起来，变成了我方独到的作风。”裘潇洒说说念。

与豪放话比拟，天津话的声调极具特色。举例，天津话中的第二声和第三声会稍稍上扬一些，尤其是二声间隔时致使需要带有微细的假声来使悉数这个词句子愈加竣工。

裘潇洒还提到，天津话中的语音变化极为复杂，其中最典型的连读更变风物是现时语言学表面难以阐明的谜题之一，被称为“天津话连读更变之谜”。固然存在一些基本端正，但在践诺应用中三字组合常常出现例外情况，让东说念主嗅觉既困惑又真谛——这恰是天津话魔力地方。

启齿即段子

“只消两个天津东说念主聚在全部，就能产生理会并制造幽默。”这是裘潇洒对于天津东说念主性情特质的姿色。他进一步阐明说，尽管天津街说念布局不端正（莫得正南朔标的），但这并不妨碍天津东说念主保持乐不雅明朗的立场；事实上，这种积极的生存立场一经成为这座城市的标记之一。

有网友戏称，在天津独一两种东说念主：一种是捧哏的东说念主，另一种则是逗哏的东说念主。网罗上还有这么一个见笑流传甚广：“当一个照应抱着刚出身的孩子走坐蓐房时，她不会说‘是个男孩照旧女孩’，而是会说‘恭喜你获取了一个捧哏或者逗哏’。”这天然只是一个打趣良友。

裘潇洒先容说，天津东说念主在交流时可爱用“嘛”这个词看成松手语，比如问路时可能会说：“这鱼崭新吗？”谜底则可能是：“您我方去问问看吧！”此外，在堵车的情况下，司机们也会开打趣地说：“确切让东说念主心绪不宁啊，只剩下堵（肚）了！”

当代汉语中的“哏”这个字并不常用，好多东说念主只知说念它在相声扮演中有尽头的意旨（指逗乐或助威）。但是，把柄冉启斌的磋商，“哏”其实是一个古已有之的汉字，领先读作hěn而非今天的gén音。举例元代戏剧家关汉卿的作品《哭存孝》中就有这么一句话：“阿妈你好哏也！我有什么邪恶？”这里的“哏”真谛是苛刻的；而在另一部文件《元典章》里，则有姿色说：“如今吃饭的东说念主多，种田东说念主少有，久已后哏未便当”，此处的“哏”则示意进度副词“很”。现时东说念主们所说的“哏”，践诺上是借用了古代汉字的形态，但发音一经发生了变化。

那么为什么“哏”会成为天津东说念主的表面禅呢？冉启斌给出了谜底：因为语言不单是是调换器用那么浅易，它还大概反应一个社会群体的文化特征和个情面感抒发样式。历史上天津看成要紧的交通关节城市眩惑了多数外来东说念主口假寓于此地，这些新侨民带来了各自家乡的语言民风和文化传统，流程永久会通与发展最终变成了独具特色的天津方言系统。尽头是民国时间以来，跟着相声艺术在当地的兴起壮大，幽默意思成为了天津文化的一部分标签；再加上圈套地东说念主天生乐不雅朝上的性情特质影响下，使得“哏儿”这么的词汇自但是然地融入到日常生存中去成为不可或缺的元素之一。

除了上述原因外，冉启斌还指出另一个要紧要素：“嘛”字亦然组成天津话独到仪态的转折之一。在北京话里，“嘛”时常读作má（如“吃什么嘛香”），但到了天津则变成了去声mà。通过篡改口吻强弱等细节搞定样式，兼并个“嘛”字不错用来抒发多种不同含义致使是厚谊景象，充分展示了天津东说念主民机灵与创造力。

为什么“哏”会成为天津东说念主的标配呢？冉启斌阐明说，这是因为语言不仅是交流的器用，更是文化的载体，反应了东说念主们的生存样式和地域特色。天津历史上曾是漕运船埠地方地，南北文化交织会通，变成了天津东说念主口才好、趣话解颐的特质；民国以后，相声艺术在这里获取极大发展，以其诙谐幽默眩惑不雅众；加之天津东说念主友善乐不雅、明朗豁达的性情特质，久而久之便栽植了天津话中“倍儿哏儿”的独到风物。

值得一提的是，天津照旧著名的戏曲之城。戏班界常言说念：“北京坐科，天津唱红”，意指许多演员皆是先在北京吸收培训后到天津走红的。

裘潇洒回忆起京剧众人张春华曾说过的一句话：“天津的中国大剧场谁皆能演好。”真谛黑白论你何等有名气或才华横溢，如果弗成高慢天津不雅众抉剔的眼神就无法胜仗。这句话无邪体现了天津不雅众对于戏曲扮演质地的高条款。

裘潇洒示意，每当相声演员站在天津舞台上时皆会感到弥留鼎沸不已。一朝节拍把捏欠妥就会坐窝遭到台下不雅众领导：“你如果不把咱们逗笑我就上去了啊！”

“倍儿哏儿的天津相声总能给东说念主带来愉悦的激情。”冉启斌追念说念。为了保护这一独特的文化遗产不被渐忘消失，南开大学文体院开荒了一个名为“灵声数智”的系统，诓骗东说念主工智能时刻对包括相声在内的各式文化艺术形态进行数字化保存搞定。